人立汀步，上下天光渾然一體，水天相映合為一色，是水印天，還是天印水，是人與水親，還是天與人近，哪是我，哪是物，哪是自然。此時(shí)，是道的"天人合一"，還是禪的"梵我合一"，似乎都不重要了，重要的是心與物、情與景的交融，是物我的同一。"只有把'我'整個(gè)地融入自然，美才能得到觀照"。汀步或許在園林中并非"顯景"，但這絲毫也不能影響它在園林中的重要性，它在藝術(shù)要求上的嚴(yán)格性，誠如日本造園家蛭田貫二所說:"所有一切都成為主角時(shí)，則不能成其為庭園。配角就應(yīng)當(dāng)像個(gè)配角，這是不可缺少的條件"。**對汀步之景的研究，雖是管中一窺，但也有著對中國園林藝術(shù)見微知著的效果吧。淺溪曲澗，步石幾點(diǎn)，完全是山林溪邊最常見的景色。汀步之設(shè)所以被引進(jìn)園林，正因?yàn)樗憩F(xiàn)出的山野天然趣味。明·文震亨《長物志》云:"小溪曲澗，用石子砌者佳"。對它的縮移和摹擬，實(shí)是中國傳統(tǒng)審美文化在園林中的投射。作為單獨(dú)的景觀而言，它似乎稱不上精彩，但如果把它放于整個(gè)景觀的組合空間里，其感染力就很值回味了。它所表現(xiàn)出的蕭野、淡泊之意，完全與士人心底的寒寂融為一體。特別是唐宋以來，文人參與造園，這種唯自然的景象便帶有了明顯的對人精神**的補(bǔ)償功能，仕途的失意，官場的告退，境遇的不暢，中隱園林便成了官宦文人的**選擇。這種退守、隔離，不是心如死水，而是安頓、棲息，是用一種更本真、更超然的心靈去感悟生命、感悟自然。學(xué)禪、悟道、疊石理水，這人為創(chuàng)設(shè)的"第二自然"，便打上了強(qiáng)烈的"我"的烙印。